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《躍動的青春：日治臺灣的學生生活》

蔡錦堂（台灣師範大學台灣史研究所 副教授/前台灣歷史學會 理事長）專文推薦











這一本圖、文、表格並茂的作品，並不只是一般的「通俗」書籍，而是兼有堅實學術研究內涵的著作。從某個角度來說，本書乃是鄭教授將幾年來學術研究的結晶，改寫成淺顯易懂、讓一般民眾也能接受閱讀的成品。

我有幾位參與過野百合學運的朋友，當年二十啷噹歲的春風少年兄，眼睛一眨，光陰似火箭，現在都已是四十好幾的中年怪叔叔了。說是怪，一點也沒冤枉他們，在去年太陽花學運的那些小夥子眼中，這些上個世紀的行動者，難免缺乏一些高科技的內涵，從記錄片裡的模樣看來，總有一點說不出口的拙，缺這缺那的，效率無論如何比不上現在的網路世代，現在是一家革命萬家叫，網路上豈止一呼百應，簡直就是「要有光就有光」那種創世紀式的霸氣了。

可你要比熱情的話，真是一代超越一代嗎？其實非也。社會客觀的形式會變，但是人內在的本質，說起來恐怕從春秋戰國到現在都差不多。大家都年輕過，而年輕的大家也都會變老。鄭麗玲這本《躍動的青春-日治台灣的學生生活》，充分呈現了一個被許多年輕人認為是老摳摳的年代所蘊藏的巨大熱情。她說的是一百多年前開始的一段青春歲月，實施西式教育的台灣，年輕學子面對一個現代性降臨的新奇世界，飛機汽車船艦，自由平等博愛，形上形下的新事物紛紛來到眼前，學生們帶著飽滿強烈的熱情，在學習中邁向未來，顯現出青春年華最可貴的特質。它代代相傳，從來不曾褪色過，鄭麗玲這本書精彩地捕捉到這點，也因此帶來許多不同年齡層讀者閱讀的快樂。（文／蔚藍文化編輯林宜澐）

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  作者介紹

  
  
  
  
  鄭麗玲
  
  高雄人，國立台灣師範大學歷史學博士。現為台北科技大學文化事業發展系教授。
  
  專攻台灣史，以日治時期社會、教育為研究主軸。近年來開始發展歷史文化的創意開發與應用，與文化事業發展系學生共同進行立基於土地，結合歷史與文化的創意發想，開發文創產品。
  
  著有《台灣人日本兵的戰爭經驗》(台北縣文化中心，1995年8月)；《國共戰爭下的悲劇—台灣軍人回憶錄》(台北縣文化中心，1996年8月)、《百年風華 北科校史》(共著 台北科技大學，2008年)、《台北工業生的回憶》(1-3輯) (台北科技大學，2011年)、《百年風華 台北科大學校史》(共著 台北科技大學，2011年)、《台灣第一所工業學校》(稻鄉，2012年，3月)
  
  

躍動的青春：日治臺灣的學生生活－目錄導覽說明

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  推薦序
  
  
  
  
  
  前言
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  一、慘綠少年的考試生活
  
  
  
  
  
  二、社會菁英：高校生
  
  
  
  
  
  三、大學生的閱讀世界
  
  
  
  
  
  四、帝大生
  
  
  
  
  
  五、學生的社會運動
  
  
  
  
  
  六、高校生的學寮生活
  
  
  
  
  
  七、休閒娛樂
  
  
  
  
  
  八、實業教育與鐵道工場
  
  
  
  
  
  九、飛行熱
  
  
  
  
  
  十、學生社團
  
  
  
  
  
  十一、游泳課與海水浴場
  
  
  
  
  
  十二、近代教育慶典：運動會
  
  
  
  
  
  十三、從蹴球到橄欖球：球類運動
  
  
  
  
  
  十四、台北帝大的最愛：馬術運動
  
  
  
  
  
  十五、英式風格的曲棍球
  
  
  
  
  
  十六、榮譽的象徵：學生服
  
  
  
  
  
  十七、女子學校課程與職業女性
  
  
  
  
  
  十八、中學生的修學旅行
  
  
  
  
  
  後記
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  參考文獻
  
  
  

【前言】
開始注意到學生生活的歷史細節，應該要追溯到我寫的那篇以台北帝國大學為主題的博士論文，一九二○年代，在台灣的日本人極力鼓吹在殖民地建立一所頂尖大學，為此出版專刊，力陳其中好處，並貼心地為官方想好如何以既有的學校快速設立。他們構想將醫學專門學校、高等商業學校等校升格併為大學。同一時間，朝鮮的知識分子，以《東亞日報》為言論舞台，也正奮力推動民立大學設置運動，並成為一股結合民族運動的風潮。相對於在台灣的日本人，台灣的知識份子如蔣渭水等，卻以《台灣民報》為中心，社論或報導文章均有不少反對意見。朝鮮人、在台日人對近代高等教育的渴求與台灣人的反應竟有如此大的差異，其中原委引起我的興趣。
因探尋帝國大學的問題，卻掉進當時另一個學制——高等學校的神秘世界。然後我開始對台北高校的敝衣破帽、蠻風高歌感到興趣，相當驚訝一九三○至一九四○年代，台灣社會的多元與活潑，台北高校生揮灑其如夢一般的青春，他們的生活方式與處事態度與我們過去在國民黨時代教科書所教導的日據時代歷史全然不同，像是與台灣平行的異次元空間。此後，我才猛然理解，每當年幼時，我們咬牙切齒提到日本統治時，老一輩台灣人眼中的那種失落感。原來，我們不曾真正進入他們曾經生活過的台灣。
寫博論時，我在台北帝大——現在的台大圖書館研究生圖書館，發現一本日治時期的舊書。對於許多台灣史研究者而言，戰前舊書幾乎是一定得參考的資料，這沒什麼特別。但這本書相當薄，裡頭的訊息卻很有趣。那是一九三八年，台北帝大出版的《學生生徒生活調查》，書裡其實沒有什麼描述性的文字，只有一張原始調查表，以及用這張表調查五百多位台北帝大學生的統計數據。看完之後，才發現原來當時大學生是這樣在生活，原來文政學部的學生看比較多外國電影……。在反對帝國大學的蔣渭水與極力推動設立帝大的日本人的各種意見中，當時學生的樣貌漸漸浮現出來。
後來，我取得日本另一份調查，更進一步知道，那年整個日本帝國總共有一百二十八校，六萬兩千零二十八名高等教育的學生參與了該次的調查，台北帝大是其中一小部份。那是一個以日本帝國為中心，當時日本國內高等教育系統的學生都納入的大規模調查，可以看到當時日本高等教育青年層的所思所想。
不過，在日治時期的台灣，除了高等教育之外，若以數量計，中等教育才是許多人第一次遠離家鄉，為了求學進入縣市級的城市生活。他們和高等教育的學生求學歷程相似，成為現代教育系統的學生世代。過去的傳統私塾教育，除了獲取功名者可能因擔任官吏而離鄉，多數人不會因為要受教育而離家。當然也沒有一大群年齡相仿，因為求學而同窗共學，甚至同室共眠的同儕。現代教育產生一批有共同知識與生活背景的階層。在台灣，這樣的階層在日治時期出現，大約是在一九二○年代左右，到一九三○與一九四○年代前半達到高峰。戰前「學生」一詞通常指大學生，高校以下的學生稱為「 生徒」，本書所用「學生」一詞，係泛指小學到大學就學的學生。
一九二○年代，中等以上學校大量興設，到一九三○年代後期，已有相當數量的中學生族群。當時的行政規畫，總督府之下的五州三廳——即台北州、新竹州、台中州、台南州、高雄州與花蓮港廳、台東廳與澎湖廳。大約每一州都至少有一所以上中等普通學校與中等實業學校。據一九三四年前後的統計，中等學校程度的高等女學校，除了澎湖與台東兩廳沒有設立之外，各州廳都有一所以上的高等女校，中等女學生數已達五千四百多名。
男子所就讀的普通中學亦同，學生數也有五千兩百餘名。比較大的州如台北州包含基隆在內，男子普通中學有六所，高等女學校有六所。台南州包含嘉義在內，男校有三所，女校有三所。此外還有以州為單位所設立的中等實業學校

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